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中國傳統建筑風格繼承路徑選擇

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摘要:中國正面臨千城一面,缺乏地域特色的問題,建筑形式崇洋西化,毫無文化氣息可言。近現代中國建筑師不斷對中國傳統建筑風格繼承路徑進行探索,但一直面臨兩大問題,其一,不知“如何發掘+提煉”傳統建筑要素;其二,也缺乏內在空間思想的繼承。致使在全球化的背景下,中國建筑對傳統建筑風格悄然丟失,文化自信的匱乏,在繼承路徑上如何繼承傳統建筑風格是本文探尋的主要問題。

關鍵詞:傳統建筑風格;繼承路徑;文化;建筑師;抽象繼承
1中國傳統建筑風格繼承的歷史回顧
1.1  19世紀末到20世紀20年代—教會校舍建筑與西方建筑師探索中國建筑民族形式的早期嘗試
西方建筑師一開始就注重將西方建筑體量構成的設計手法運用于中國民族形式建筑。中西建筑有著完全不同的建筑形式構成觀念,早期西方建筑師為我們帶來的建立在西方建筑形式構成觀念的基礎上的中國民族形式建筑,為后來中國建筑師帶來了啟發,培養了中國第一代建筑師。多年后,在這些建筑師筆下產生許多民族建筑形式建筑作品,如南京金陵大學北樓等。
1.2  1927年到1937年-中國第一代建筑師與中國建筑民族形式
探索的第一次高潮期1927年國民政府成立,1931年北平“九一八”事變,到1932年“一二八”淞滬抗戰,中華民族亡國?;泳?,民族主義情緒空前高漲。1934年,國民政府要員相繼發表文章與談話,提出希望全國人士從速研究以發揚“中國固有文化”,由此再度引起關于中西方文化的爭議[1]。在“中國固有文化”思想的影響下,中國建筑師從民族自尊自強的觀念出發,不斷對中國建筑民族形式進行探索。而20世紀20年代留學歸來的中國建筑師多數留美,飽受當時美國流行的復古主義、折衷主義建筑思潮的熏陶,整體上創作思想傾向當時折衷主義建筑范疇的中國民族形式建筑。在1927~1937年第一次探索高潮期,短暫的幾年時間里中國建筑師作了三種不同趨勢的嘗試與探索:套用中國傳統宮殿建筑形式的整體仿古模式;在建筑整體上采用西方組合設計手法;局部運用中國傳統建筑細部仿古模式。由于探索時間的局限性,中國建筑師并未形成固定模式,形成了以廣州中山紀念堂最為代表的建筑。
1.3解放后———對“民族形式”的再探索
解放后,在蘇聯的幫助下,大搞經濟建設,建筑工作者丟掉了自己熟悉的英、美體系,轉而學習蘇聯俄羅斯古典主義和巴洛克作風。在此背景下,1951年中國建筑界成立了中國建筑學會,目的在于中國如何體現“社會主義現實主義的創作方法”和“民主形式”問題。當時梁思成對中國古典建筑的研究就卓有成效,在民族自豪感的鼓舞下于不同場合提出了以中國傳統形式為依據的民族形式建筑設想。在此影響下,以大屋頂為主要特色的建筑形式四起。傳統宮殿建筑中屋頂形式和木構架柔和曲線的動人形象為大多數熟知,這種“中國固有之形式”已經在中國人印象中留下了印記,因此大屋頂應用極為廣泛。以北京友誼賓館為代表的的這類建筑,主體框架結構,中部設雙重檐歇山綠琉璃瓦頂。創作者精于傳統建筑的法式,有恰當的比例尺度,為此形象迎接外賓不失一種肯定的構思。
1.4改革開放——空前多姿的建筑活動
1978年中國實行改革開放的政策,相應國家重心繼續把社會主義現代化經濟持續向前推進,也帶動了建筑行業的發展。短短幾年中,出現了大量的西方建筑,促使建筑師回顧探討中國建筑民族形式問題,更重要的是國家經濟建設的繁榮為建筑師提供了大量的實踐機會,由于姍姍來遲的西方后現代建筑理論的影響,由于許多地方政府與使用單位的偏愛,中國建筑民族形式的探討又一次成為建筑界的執點。除了在一定古代傳統建筑條件下的仿古建筑外,如黃鶴樓、北京琉璃廠、天津文化街等,還有在傳統建筑文化基礎上結合不同條件進一步探討新形勢的努力,并取得了顯著的成就。例如山東省曲阜闕里賓舍是現代和傳統形式的結合的典型案例,并取得良好的效果。
2中國傳統建筑風格繼承的不足
2.1中國傳統建筑風格繼承缺乏對城市內在空間層面的思考
中國傳統建筑風格的繼承往往都是站在建筑的角度出發,考慮建筑所承載的文化、技藝等方面的實際價值。然而忽視了城市整體風貌繼承與?;?,比如城市中軸線、路網布局、空間從屬關系、城市山水格局、城市中心等實際需要繼承的點。城市要素都是突顯城市風貌格局的重要內容,并不局限于建筑層面。城市是也叫城市聚落,是人們從事物質生產、生活的場所,也是展示城市歷史文化特征的重要載體,滿足人們精神文化的追求[2]。傳承城市風貌利于人們生活場景的再現,更加直觀反映、全面展現城市歷史文化的精髓。
2.2中國傳統建筑風格繼承偏重于形態(如大屋頂等)導致嚴重的經濟浪費
近現代,傳承傳統建筑風格多次提及“民族主義復興”,實質上是片面的追求“形式”,缺乏對傳統建筑的總體認識。導致提倡新建筑運作的大屋頂等傳統形式過于追求形式,對傳統建筑的認識始終停留在固有形式之上。大屋頂建筑最為重要的問題是由于建造“華而不實”、“嚴重浪費”招致批判[3]。即使在物質條件優越的今天,只注重到外在的建筑形式,仍缺乏一定的時代感。
2.3中國傳統建筑風格繼承缺乏對文化的足夠重視
在經濟市場的背景下,人們感嘆于當代先進的科學技術給人們生活中帶來的便利,厚今薄古成為許多人看待世界的態度。從建筑實例來看,中國古人留給我們的建筑杰作不勝枚舉,但是,現今能夠讀懂它的杰出藝術成就的人卻是寥寥無幾。中國人自己對于被外國著名學者贊譽的中國文化遺產卻不屑一顧。正如世界著名建筑師埃森曼對中國建筑師的忠告“你們的文化不應該跟隨西方的想法,應該理解西方的想法而不是跟隨,這也是為什么我想理解你們的文化但不跟隨”[4]。政府、企業部門推求新穎也是其中原因之一。
2.4中國傳統建筑風格繼承面臨時代發展的困境
①在中國傳統的木結構體系已經完全被鋼筋混凝土結構體系取代,僅僅殘留在部分偏遠山區。隨著技術的進步,由于城市用地的局限性,高層建筑越來越受到青睞。原有建筑體系做法在今天已經不再適用。現在城市中屹立的都是鋼筋混凝土的高樓,傳統建筑文化不是那么盛行,只在部分高校的研究中稍有體現。②隨之而來的與傳統木結構體系相適應的工匠體系也隨之崩潰。由于傳統材料被替代,傳統工匠毫無用武之地。
3中國傳統建筑風格繼承路徑選擇
3.1汲取傳統空間思想,融入現代城市
中國傳統建筑的價值,不僅僅在于其特殊的外在形式上,更重要的是內在的豐富的文化內涵。在傳統建筑中群體組合的序列性、院落空間組合的內向性、園林空間的含蓄性、都反映出對自然的崇尚、建筑等級的觀念、朝向的習慣、居民不同的生活方式和文化背景等,都值得我們去深入研究和探索。試運用老祖宗的建造智慧,結合當今的建造理念、現代的建筑材料和建造技術,在今天的建筑設計之中創造符合當今生活的空間環境[5]。從傳統的建筑空間出發,不斷探索新建筑空間思想的邏輯:注重內涵、引入傳統內容、空間上繼承,對傳統形式進行革新,會發現猶如世外桃源,豁然開朗,發現自由想象的空間更為廣闊,建筑創作之路也會更為寬廣。
3.2提煉傳統建筑元素,進行抽象化繼承
傳統建筑往往是人文精神的載體,包含諸多的文化內容,在技藝層面,每一種建筑類型形式都是一種文化類型,但居于建筑繼承的角度,不可能繼承傳統的大屋頂、斗拱、雀替等,反對穿靴帶帽的做法,都是生搬過來也不具有原來的韻味。傳統建筑要融入時代,依時而變,但需要原生的人文精神卻要一始而終,因此我們對待傳統的態度要看到傳統的特殊性與歷史性的一面,又要看到傳統的時代性,并且傳統融入時代往往是抽象的而非具體的。對此吳良鏞先生也曾做過深刻闡述。他說所謂抽象繼承是指:第一“從建筑傳統中將傳統建筑的設計原則和基本理論的精華部分(設計哲學原理等)加以發展”運用到現實創作中來。第二“把傳統形象中最有特色的部分提取出來”,經過抽象集中提高作為母題“再用到當前的設計創作中去這樣的繼承”,并非形式的抄襲或舊零件的排列組合“既有創作原理的繼承與發展“又有形象的借鑒與創造”。建筑師應緊隨時代需要,對傳統建筑風格不斷吸收、抽象化提煉,并與時代相結合,為現代建筑注入新活力。
4結語
伴隨著全球化的趨勢下,中國建筑師在吸取西方國家先進經驗的基礎上,立足本土,才可能在世界浪潮的猛烈沖擊下,屹立于現代建筑領域。中國建筑文化的豐富必須結合中國國情出發,因為不斷挖掘自身內在的傳統內涵,發展才有現實可能性,也必將成為未來建筑的鋪路石。繼承和發揚傳統建筑文化已成為必然選項,繼承和發揚傳統建筑文化也不止于停留在形式的模仿,而是更加注重研究和認識形式所擁有的文化思想和技術精神,深入了解中國傳統建筑的內涵,并加以現代體現,實現建筑的不斷發展。
參考文獻:
[1]張復合,劉亦師.中國近代建筑研究與?;ぃň牛M].清華大學出版社,1999.
[2]陳立旭.論城市聚落與城市文化的特征[J].中共杭州市委黨校學報,2002,1(2):8~15.
[3]余軍.從大屋頂的生與死看現代中國建筑文化[J].建筑學報,1989(3):9~11.
[4]尹一木,朱濤.采訪埃森曼[J].世界建筑,1997(4).
[5]李岳巖,安軍,楊柳,等.“傳統建筑技藝的傳承與再生”主題沙龍[J].城市建筑,2018(4).
[6]吳良鏞.廣義建筑學[M].北京;清華大學出版社,1989,65.
作者:郭文兵 李曉杰 單位:深圳大學建筑與城市規劃學院

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